RÌU VIỆT Ở NAM MỸ CHÂU VÀ ĐA ĐẢO
(Phần 3 và hết)
Nguyễn Xuân Quang
Rìu Toki Đa Đảo
Như đã biết người Mapuche giống như người Đa Đảo (Polynesia) gọi rìu thờ giống rìu Việt là toki. Như thế rìu toki của Đa Đảo phải giống như rìu toki của người Mapuche. Thật vậy, rìu toki Đa Đảo cũng có những loại giống hệt rìu toki của người Mapuche và dĩ nhiên giống luôn cả với rìu Việt. Loại rìu toki này của Maori gọi là wahaika, có nghĩa là miệng cá.
Các lọai rìu toki wahaika của Maori, New Zealand.
Từ trái sang phải, trên xuống dưới lấy từ nguồn:
1. www.pem.org/collections/6-oceanic_art
2. www.sacredwood.co.nz/maori_carving.htm
3. www.giftsnz.com/weapons.htm
4. Hình tác giả chụp tại BảoTàng Viện Fonck, Valporaiso, Chile.
Trở lại câu hỏi Rìu Việt toki của người Mapuche cùng tên gọi toki với rìu lưỡi cong Việt thấy ở Đa Đảo, như thế rìu toki của người Mapuche có phải đến từ Đa Đảo hay không? Người Mapuche đến Nam Mỹ châu qua ngả đường từ Đông Nam Á đi xuống Nam Hải rồi tới Chile?
Có nhiều dữ kiện cho thấy có những tương đồng giữa người Mapuche và Đa Đảo.
.Qua khảo cổ vật
Năm 1910 hai mũi mác obsidian của người Rapanui, tìm thấy trong đống mùn vỏ sò hến ở phía Nam Valparaíso. Rapanui là tộc sống ở đảo Phục Sinh Easter ở ngoài khơi Thái Bình Dương trực diện với Valparaiso. Đảo Easter thuộc Chile nơi có những tượng hình người đặc biệt gọi là Moai. Ngày nay đã có những bằng cứ chứng minh là người Rapanui có gốc từ Đa Đảo đến đảo Easter.
Tác giả đứng trước tượng đá Moai ở Đảo Easter mang về đặt ở trước Viện Bảo Tàng Fonck, tại Laparaiso, Chile.
Gần đây ba tượng bán thân nhỏ giống Moai Rapanui tìm thấy ở đảo Chiloé, đảo Mocha và đảo San José de la Mariquina.
.Ngôn ngữ học
Như đã biết người Mapuche gọi rìu là toki. Các nhà ngôn ngữ học nhận thấy rằng từ toki, họ hàng với ngôn ngữ dùng ở Đa Đảo và Đông Nam Á (indeed the word for these axes, toki-, is cognate with Polynesian and South East Asian usage). Maori ngữ toki là rìu.
Cũng được nghe kể rằng một điệu hò đốn chặt cây của người Maori cũng thấy trong truyện kể của người Mapuche. Sau đây là một vài từ tương đồng khác giữa người Mapuche và Đa Đảo
.Mapuche piti and Rapanui iti (little). Ta thấy piti biến âm với Việt ngữ bé ti, và –ti với Việt ngữ tí ti.
.Mapuche kuri and Rapanui uri (black).
. Mapuche ngữminga gần gũi với Rapanui umanga và Quechua.
.Ở đảo Chiloé có một loại khoai gọi là kumaka được nghĩ là từ vay mượn từ ngôn ngữ Quechua.
.Cách đánh cá và thuyền bè
Có những tương đồng về cách đánh cá. Thuyền Chiloe’ (Chile) làm bằng ba tấm ván khâu lại bằng da thú (một thứ “tam bản”) gọi là “dalcas” giống các tộc đa đảo, khác với phần lớn các tộc Thổ Dân Mỹ châu khác dùng canoe hay thuyền độc mộc.
Từ dalca biến âm với Việt ngữ đánh cá, với Phạn ngữ dâca, người đánh cá, thuyền chài.
.Nướng thịt
Người Mapuche có cách nướng thịt trong lò đất gọi là curanto giống như cách nướng thịt umu ở Polynesia.
.Gà Mapuche
Trong cuộc khai quật tại El Arenal ở bờ biển đảo Mocha của Chile, các xương gà được tìm thấy cùng với xương người. Trước đó loài gà Araucana rất đẹp mã được cho là do người Tây Ban Nha đem tới châu Mỹ vào khoảng năm 1500. Tuy nhiên khảo cứu DNA xương gà El Arenal này cho thấy chúng liên hệ với với gà ở Đa Đảo và xương gà có tuổi hàng thế kỷ trước khi Columbus tới Mỹ châu. DNA cho thấy gà mang một đột biến rất hiếm chỉ thấy ở loài gà ở Mele Havea đảo Tonga và atu-ma-Futi ở Samoa thuộc Mỹ. Chúng cũng gần tương hợp (match) giống với DNA của gà Rapanui. Gà không phải là loài có bản quán tại châu Mỹ mà nguồn gốc xa thẳm từ Đông Nam Á, tại đây chúng được thuần hóa thành gia cầm. Gà mái Mapuche đẻ trứng mầu xanh lam là loài gà tiền Tây Ban Nha họ hàng với gà ở vùng nhiệt đới châu Á (www.allempires.net/polynesians-in-the-america…).
Gà mái Mapuche đẻ trứng mầu xanh lam là loài gà tiền Tây Ban Nha họ hàng với gà ở vùng nhiệt đới châu Á.
(www.allempires.net/polynesians-in-the-america…).
Những tương đồng này đưa đến giả thuyết là có sự giao thương giữa người Mapuche và Đa Đảo: gà trao đổi với khoai lang kumara thấy ở Nam Mỹ và Đa Đảo (ở trên đã nói kumara là ngôn ngữ Quechua).
Giả thuyết có sự giao lưu này được chấp nhận hơn là nghi vấn nêu lên là có phải người Mapuche từ Đa Đảo tới Nam Mỹ châu hay không. Muốn trả lời nghi vấn này ta cân phải chờ khảo cứu DNA.
Rìu Việt Của Người Mapuche và Đa Đảo Từ Đâu Tới?
Như thế điều biết chắc là có sự giao lưu giữa người Mapuche và người Đa Đảo. Còn người Mapuche không hẳn là gốc từ Đa Đảo tới Chile. Có nghĩa là người Mapuche từ Đông Nam Á thời tiền sử đi ngược lên phía bắc qua cầu đất Bering sang Bắc Mỹ rồi xuôi nam đến Chile. Họ mang theo với mình chiếc rìu Việt từ Đông Nam Á, không phải lấy từ chiếc rìu Việt toki của Đa Đảo.
Vậy mặc dầu cùng gọi rìu là toki nhưng rìu Việt toki của người Mapuche và của Đa Đảo có cùng gốc từ Đông Nam Á nhưng đã đi theo hai ngả đưởng: rìu Mapuche đi lên phía bắc qua cầu đầt Bering xuống Nam Mỹ châu và rìu Đa Đảo xuống Nam Hải. Cả hai cùng gọi là rìu biểu tượng toki vì có cùng một gốc và như dã biết toki liên hệ với Việt ngữ đục (chàng, vật sắc).
Rìu Việt gốc của Trung Hoa?
Như đã thấy có sư hiện diện của rìu Việt trong văn hóa cổ sơ Trung Hoa. Như thế người Trung Hoa và các người tôn thờ văn hóa Trung Hoa có thể đòi quyền sở hữu chủ của rìu yue là của Trung Hoa không? Phải chăng người .Mapuche lấy của Trung Hoa trên đường lên Bering? Câu trả lời là không. Có nhiều lý do cho thấy rìu yue Việt không phải có gốc từ Trung Hoa:
-Văn hóa người Mapuche không tương đồng với văn hóa Trung Hoa: họ thuộc tộc ngành nòng, âm, nữ, có mẹ tổ là Thần Mẫu có một khuôn mặt rắn, văn hóa chủ yếu là Vũ Trụ Tạo Sinh ngành nữ qua hình ảnh chủ yếu là bà đồng, hiến tế người, thờ mặt trời, có trống thờ kultun là dạng nguyên sơ của trống đồng nòng nọc, âm dương của đại tộc Đông Sơn, là trống biểu của Vũ Trụ giáo.
- Có nhiều chứng tích cho thấy văn hóa cổ đại của Trung Hoa liên hệ với văn hóa cổ đại của Đại Tộc Việt như các nhân vật truyền thuyết Thần Nông Viêm Đế, Bàn Cổ, Nữ Oa là của Đại Tộc Việt (Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt).
-Còn rìu Việt của Đa Đảo chắc chắn không lấy của Trung Hoa. Rìu Đa Đa gốc tứ Đông Nam Á đi xuống Nam hải không qua phần đất Trung Hoa , trăm phần trăm không bị ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa mà ngược lại chúng xác thực, xác quyết là rìu Việt có gốc từ Đông Nam Á trăm phần trăm. Như thế văn hóa rìu Việt của Trung Hoa chịu ảnh hưởng của văn hóa Đại Tộc Việt ở Đông Nam Á.
Những thắc mắc khác.
Cũng xin nói thêm còn một vài thắc mắc nữa. Thứ nhất nếu rìu Việt có mặt ở văn hóa của người Mapuche Nam Mỹ châu như thế trên con đường từ Đông Nam Á đi lên phía bắc qua cầu đất Bering xuống tới Nam Mỹ, ngoài Trung Hoa ra, cây rìu Việt phải còn để lại dầu vết ở Bắc Mỹ châu.
Tôi đã tìm thấy hình bóng rìu Việt qua chiếc rìu của tộc Sioux (hiện còn sống nhiều ở Dakotas, Montana, Minnesota, Nebraska, Manitoba và Nam Saskatchewan, Canada).
Kỷ vật rìu chiến hình rìu Việt câu liêm hay hình sừng của tộc Sioux làm bằng xương hàm trâu buffalo tác giả mua ở Minnesota, Hoa Kỳ.
Mặt khác, tương tự, trên con đường đi xuống Nam Hải rìu Việt phải để lại hình bóng ở các đảo quốc khác ở Nam Hải. Tôi cũng đã tìm thấy hình bóng rìu Việt Đông Sơn ở Nam Dương.
Rìu Đông Sơn ở Nam Dương.
(www.flickr.com/photos/doremon360/3730101879/)
Như thế ta thấy rất rõ sự phần tán văn hóa Việt cổ qua chiếc rìu Việt đi khắp nơi, đi theo hai nhánh từ Đông Nam Á đúng theo dấu chân di cư của người tiền sử.
Chứng tích văn hóa rìu Việt phân tán đi khắp nơi cũng ăn khớp với sự chứng minh của James Churchward vào thập niên 30 là có một lục địa tên là Đất Mẹ Mu đã mất “The Lost Continent of Mu” lúc đó còn dính liền với Đông Nam Á và gần đây là lục địa Sunda Land trong Địa Đàng Ở Phương Đông của Oppenheimer Stephen. Cả hai tác giả cho rằng lục địa này có một nền văn hóa huy hoàng và là cái nôi văn hóa của nhân loại.
Rõ như ban ngày rìu Việt yue mang tính biểu tượng. Nguyên thủy là rìu thờ thiêng liêng hình con nòng nọc thân vòng tròn O và đuôi nọc que I hay hình quạt mo tròn mang ý nghĩa lưỡng hợp nòng nọc, âm dương, không gian-mặt trời, vũ trụ… Về sau dùng làm khí biểu. Rìu Việt có một khuôn mặt biểu tượng cho mặt trời, cho thờ phương mặt trời là tộc biểu của Đại Tộc Việt mặt trời thái dương dòng dõi thần mặt trời Viêm Đế , là bang biểu, quốc biểu của liên bang Văn Lang, là vương biểu của Hùng Vương mặt trời thái dương. Người Việt là Người Mặt Trời Thái Dương gọi tên theo biểu tượng rìu thờ thiêng liêng, rìu Việt.
