GIẢI ĐỌC NHÓM TRỐNG ĐỒNG CÓC/ẾCH.
(phần 8 và hết)
Nguyễn Xuân Quang
TỔNG KẾT
Nhìn một trống có cóc/ếch ta nghĩ ngay tới ba điều, một là trên 80% trống đó là trống sấm, hai là trống cóc/ếch mang ý nghĩa biểu tượng sinh tạo, mắn sinh, phồn thực và ba là cóc/ếch chỉ dùng làm trang trí hoặc có mục đích thương mại chiều theo thị hiếu của dân dã đã hiểu sai lệch về trống đồng nòng nọc, âm dương.
Nhóm trống cóc/ếch chia ra làm hai, một là cóc hai là ếch dựa theo tính nòng nọc, âm dương.
Khuôn mặt thứ nhất là nhóm trống sấm-đầu non/sinh tạo nằm trong đại tộc trống Chấn/Cấn mặt trời 12 nọc tia sáng của ngành mặt trời thái dương của họ Mặt Trời rạng ngời. Trống sấm Chấn/Cấn cũng có hai nhánh theo tính âm dương. Trống sấm mưa Chấn/Cấn phía dương là trống cóc và phía âm là trống ếch. Các tộc thiếu âm của đại tộc Chấn có trống cóc và các tộc thái âm có trống ếch. Trống cóc/ếch Chấn/Cấn ứng với khuôn mặt sấm mưa của đại tộc Chấn Lạc Long Quân/Non Âu Cơ ngành mặt trời Viêm Đế của họ họ Hồng Bàng Mặt Trời Viêm Đế-Thần Nông. Trống cóc thuộc về phía Cấn Núi ngành Lửa mẹ Âu Cơ. Trống ếch thuộc về phía Chấn Biển ngành Nước cha Lạc Long Quân.
Khuôn mặt thứ hai là nhóm trống cóc/ếch Đoài/Cấn.
Trống cóc/ếch chỉ là một khuôn mặt, một tộc của đại tộc trống mặt trời 12 nọc tia sáng Chấn/Cấn của nhánh âm thái dương. Thật sự đại tộc này phải nhìn dưới lăng kính nòng nọc, âm dương nghĩa là gồm có hai nhánh thái dương:
Nhánh dương thái dương trống có hai vành nọc mũi tên (mũi mác, răng cưa, răng sói) dương thái dương ở biên trống ứng với khuôn mặt Viêm Đế và nhánh âm thái dương có hai vành đường rầy hay hình các thanh thang đứng (răng lược) ứng với Thần Nông thái dương của ngành mặt trời thái dương.
Nhánh dương thái dương như trống Chấn/Cấn Hòa Bình, Miếu môn II, Bản Thôm… không có tượng cóc/ếch và diễn tả các khuôn mặt dương thái dương khác của Chấn, của Lạc Long Quân (xem những trống này).
.Nhìn thoáng qua, nếu thấy một trống trên mặt có tượng cóc/ếch thì:
-Tôi đoan chắc rằng trên 80% trống đó nằm trong nhóm sấm-đầu non Chấn/Cấn có mặt trời 12 nọc tia sáng. Theo chính thống, nọc tia sáng phải mang âm tính hình cánh hoa sen, hoa thị nhọn đầu, búp măng… ứng với trống sấm mưa Lạc Long Quân ở nhà đầu non Âu Cơ và phần còn lại là trống cóc/ếch mang ý nghĩa biểu tượng sinh tạo.
-Trống cóc/ếch sấm mưa Chấn/Cấn theo chính thống phải là trống âm thái dương tức ngoài biên phải có hai vành đường rầy hay hình các thanh thang đứng (răng lược) mang nghĩa âm thái dương.
-Trống sấm cóc/ếch sấm mưa, mưa thường có bốn tượng cóc/ếch diễn tả sấm chuyển động bốn phương trời đúng như “con cóc ghiến răng chuyển động bốn phương trời”.
-Trống có tượng lưỡng cư cóc/ếch chia ra làm hai loại:
.Lọai cóc
Trống cóc là trống sấm, sấm mưa dông nghiêng về thiếu âm (nước thiếu âm, hơi nước, khí gió) vì con cóc mang dương tính của ngành Khôn (cóc có một nghĩa là không như cóc cần = không cần; cóc sống trên cạn mang âm tính; cóc là cậu ông trời, em mẹ ông trời ứng với truyền thuyết và cổ sử Việt là em bà Thần Long có mạng Khảm OIO (nòng O thiếu âm IO), mẹ của Lạc Long Quân. Trống có tượng cóc nghiêng về văn hóa Việt Nam có vua Tổ Hùng sinh ra từ bọc Trứng Thế Gian đội lốt bầu tạo hóa có một khuôn mặt thiếu âm thái dương là bầu trời thế gian, khí gió Đoài IIO sinh tạo, vũ trụ (trong khi Đoài thế gian là bọc nước ấm tức ao đầm).
Trong nhóm trống Cấn có mặt trời 12 nọc tia sáng có một thứ trống sấm mưa dông Đoài/Cấn. Trong nhóm trống này có con vật lưỡng cư theo chính thống phải là con cóc có tính thiếu âm khí gió Đoài sinh tạo. Ở những nhóm trống cóc thiếu âm (dương của âm Khôn) sống trên đất nên trống cóc Đoài/Cấn có một khuôn mặt trội biểu tượng cho ngành lửa dương Hùng Vương 50 con lên núi theo mẹ là Nàng Lửa thái dương thần nữ OII (Tốn, gió âm có khuôn mặt đại diện là gió dương vũ trụ Đoài IIO).
Tóm lại, trống sấm cóc có một khuôn mặt trội là trống sấm dông, trống sấm mưa dông của ngành thiếu âm nghiêng về tộc khí gió ngành lửa Hùng Vương lên núi Đoài theo mẹ.
.Loại ếch
Trống ếch (nhận diện được đích thực là ếch) là trống mưa, sấm mưa, sấm mưa bão nghiêng về thái âm (nước thái âm) vì con ếch mang âm tính của ngành Khôn (ếch có một nghĩa là nước, sống nhiều dưới nước) Trống có tượng ếch có hai trường hợp: một là nghiêng về văn hóa các tộc nước thái âm ứng với các tộc nước thái âm của Lạc Việt (hiện nay Lạc Việt Tráng Zhuang ở miền Nam Trung Hoa cho rằng trống có tượng lưỡng cư là trống ếch, trống mưa và làm các trống đồng có tượng ếch). Họ liên kết trống (ngay cả trống thường) với ếch như thấy qua hình dưới đây:
Hình lễ hội cầu mưa, được mùa ở Nam Trung Hoa (hình của hướng dẫn viên du lịch Ben chụp hộ ở Viện Bảo Tàng Sắc Tộc Thiểu Số Quảng Tây ở Nam Ninh).
Lưu ý trên tang các trống hai đầu bịt da thông thường có hình ếch. Lá cờ có hình bó lúa và hình ếch cho thấy ếch gắn bó với lúa nước. Hai người phía trước đóng vai hai con ếch… vằn (đáng lẽ phải là một ếch nam và một ếch nữ mới có… mắn sinh, được mùa!).
Hai là trống ếch là những trống rất muộn khi con người đã gắn liền cái bao tử vào nông nghiệp ruộng nước. Trống ếch bây giờ có chủ thế là trống mưa, cầu mưa, khuôn mặt sấm có thể đã bị lu mờ và không còn mang ý nghĩa Vũ Trụ Tạo Sinh chính thống nữa hoặc hoàn toàn không có.
Các trống ếch này thấy rất nhiều ở các nền văn hóa ruộng nước ngoài địa phận ViệtNamhay ở vùng biên giới Hoa Việt. Các quốc gia như Thái Lan, Lào,Campuchia,NamDương… thậm chí gọi trống có tượng lưỡng cư là trống ếch, trống mưa và ngay cả trống đồng không có tượng cóc/ếch họ cũng gọi là trống mưa.
Tóm lại trống ếch chính thống có một khuôn mặt trội là trống sấm mưa của ngành thái âm nước nghiêng về tộc nước ngành nước Hùng Vương theo cha xuông biển Chấn. Các tộc Nam Trung Hoa như Lạc Việt Tráng (Zhuang) tự nhận là con cháu của Rồng (ứng với Lạc Long Quân) có rất nhiều trống đồng loại trống Nước hình cái âu Nguyễn Xuân Quang IV (Heger IV) và như đã nói ở trên có rất nhiều tượng ếch.
Dĩ nhiên ở các trống muộn và rởm tượng cóc/ếch không còn mang nghĩa chính thống nữa.
.Trống cóc diễn tả sấm, sấm mưa dông là trống muộn. Ở những trống cổ diễn tả sấm, sấm mưa dông bằng chữ viết nòng nọc vòng tròn-que (hai vòng tròn đồng tâm có chấm nọc dương có nghĩa là nước dương, lửa nước, chớp-mưa, sấm…). Trống cóc đã là trống muộn rồi còn nếu là trống ếch nữa thì lại càng là trống muộn hơn hay là trống rỏm.
.Vì những trống muộn và rất muộn có tượng cóc/ếch
và trống cóc/ếch gắn liền với cái bao tử cần gạo ăn dùng cầu mưa hay chúng đã trở thành một biểu tượng phải có của trống đồng sau này theo thị hiếu, theo tính lợi ích thương mại… nên trống cóc/ếch chiếm tới hơn 80% các trống đồng hiện nay trên thế giới (như thấy qua hình chụp ở Viện Bảo Tàng Sắc Tộc Thiểu Số, Quảng Tây ở Nam Ninh trong 5 trống thì 4 trống có tượng cóc/ếch). Các nhà khảo cổ Trung Quốc khoe khoang là “họ” có một số lượng trống đồng khổng lồ so với số lượng trống ít oi tìm thấy ở ViệtNam. Những trống đồng Nam Trung Hoa này là những trống muộn, trống có tượng ếch, cóc/ếch và là những trống rỏm không thể so sánh được với các trống phát hiện được trong lãnh thổ ViệtNamhiện nay.
.Không phải trống sấm mưa nào cũng có tượng cóc/ếch.
.Các yếu tố đặc thù của trống sấm mưa:
Ta rút ra được qui luật sau đây về nhóm trống sấm mưa trong nhóm trống cóc/ếch. Thường thường trống sấm mưa phải có một vài trong các những yếu tố đặc thù sau đây:
-/ Trống có mặt trời 12 tia sáng Chấn/Cấn. Chấn ở đây có một khuôn mặt là sấm (Chấn vi lôi). Cấn có một khuôn mặt là núi non. Ta thấy đúng theo truyền thuyết nói là ông thần sấm (Chấn) có nhà ở đầu non (Cấn) trăm phần trăm.
-/ Bốn tượng cóc có chữ viết nòng nọc vòng tròn-que sấm gầm trên đùi có một khuôn mặt biểu tượng cho sấm.
-/Hình dóng sấm, búa thiên lôi.
-/ Những con cò sấm mưa, sấm dông hay các con chim nước sấm mưa.
-/ Vành hình thái sóng cuộn có nọc mũi tên dương là nước chuyển động, nước-lửa có một nghĩa là “sấm gầm”.
-/ Những người hóa trang thể điệu hóa rắn-chim, có một khuôn mặt sấm mưa, thuộc tộc Mặt Trời Nước, Thần Sấm Mưa ứng với Lạc Long Quân.
-/ Những vành chữ nòng nọc vòng tròn kép có chấm mang nghĩa Lửa (chấm) Nước (hai vòng tròn đồng tâm) có một nghĩa là chớp-mưa, sấm mưa.
Những trống có tất cả các yếu tố trên thì trăm phần trăm là trống sấm mưa.
Ta có những hệ luận như sau:
-Trống có hình
.Dóng sấm, búa thiên lôi, 100% là trống sấm.
.Cò sấm, chim (nước) sấm, chim sấm Lạc trăm phần trăm là trống sấm, trống mưa.
.Tượng cóc có chữ sấm gầm: 100% trống sấm.
.Mặt trời Chấn/Cấn 12 nọc tia sáng, hơn 80% là trống sấm.
.Vành sóng nước-lửa, uốn khúc sấm gầm hơn 80% là trống sấm mưa.
.Trống có tất cả các yếu tố trên CHẮC CHẮN trăm phần trăm là trống sấm mưa.
Như đã nói ở trên, nhìn từ xa, thấy một trống có tượng cóc ếch tôi có thể đoán chắc là trên 80% trống đó là trống có mặt trời 12 nọc tia sáng Chấn/Cấn, trống Sấm ở đầu Non (Lạc Long Quân Chấn có “nhà” Âu Cơ ở đầu Non).
.Ngoài nhóm trống cóc/ếch đi với mặt trời 12 nọc tia sáng còn có những trống cóc/ếch đi với các trống có mặt trời có nọc tia sáng khác nữa như trống Hích có mặt trời 11 tia sáng, trống Tân Khang có 8 tia sáng tia sáng… những trống này là trống rất muộn có thể không còn chính thống.
.Tuy trống cóc/ếch là trống muộn và rất muộn được diễn tả theo cách bình dân học vụ, dân dã nhưng chúng có một lợi ích là đôi khi giúp ta giải đọc và kiểm chứng, xác thực các chữ viết, dấu, hình nòng nọc vòng tròn-que trên các trống cổ.
Qua những chương sử đồng trống cóc/ếch ta có thể hiểu rõ thêm, kiểm điểm lại và sửa đổi lại các dữ kiện về truyền thuyết, ca dao đã được truyền lại qua sử miệng và cổ sử Việt, lịch sử Việt đã viết trong sử sách. Ở đây qua khuôn mặt sấm ở đầu non Chấn Lạc Long Quân /Cấn Âu Cơ giúp ta nhận diện được những khuôn mặt đích thực của Lạc Long Quân/Âu Cơ mà tôi đã viết trong sử miệng Ca Dao Tục Ngữ Tinh Hoa Dân Việt và trong sử sách Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt.
Như đã thấy ở trên khuôn mặt sấm gồm sấm mưa Chấn/Cấn và sấm dông Đoài/Cấn được ghi khắc lại trên trống Cấn có tượng cóc/ếch có mặt trời 12 nọc tia sáng thuộc nhánh âm thái dương được diễn tả bằng hai vành đường rầy hay hình các thanh thang đứng (răng lược) ở biên trống. Ngoài ra còn có nhiều loại trống Cấn khác như thuộc nhánh dương thái dương diễn tả các khuôn mặt khác của Lạc Long Quân/Âu Cơ.
Các nhà làm văn hóa ViệtNamtừ trước tới nay chỉ nhìn Lạc Long Quân/Âu Cơ theo một diện nào đó theo kiểu ‘thầy bói sờ voi’ nên không đủ và thường gây ra tranh cãi.Thật vậy ví dụ như Lạc Long Quân, vì cốt lõi văn hóa Việt dựa trên nguyên lý lưỡng hợp Chim-Rắn, Tiên Rồng nên ta phải nhìn Lạc Long Quân dưới lăng kính trọn vẹn của Vũ Trụ Tạo Sinh, Vũ Trụ giáo, Mặt Trời giáo và Việt Dịch Nòng Nọc vòng tròn-que. Ta phải nhìn Lạc Long Quân:
.Ở cõi hư vô, vô cực:
Lạc Long Quân là bọc hư vô có mầm nòng, Khôn, nước mang tính trội, chuyển qua Biển Vũ Trụ trước.
.Ở cõi Trứng Vũ Trụ, Thái Cực, Lạc Long Quân Nhất Thể (nòng nọc, âm dương còn quyện vào nhau) có một khuôn mặt SINH TẠO, TẠO HÓA đội lốt Thần Nông-Viêm Đế ở dạng nhất thể tức chỉ là một nhân vật lưỡng phái duy nhất (tương đương với thần Ra lưỡng tính phái của Ai Cập cổ) mà trong truyền thuyết thường viết theo duy âm là Thần Nông HIỆU Viêm Đế hay theo duy dương là Viêm Đế HIỆU Thần Nông. Từ Hiệu chỉ khuôn mặt thứ hai của một nhân vật duy hất có lưỡng tính có một khuôn mặt nọc dương là Viêm Đế và có một khuôn mặt nòng âm là Thần Nông.
.Ở cõi Lưỡng Nghi
Thái cực phân cực sinh ra hai cực âm dương có một khuôn mặt lửa nước. Lửa nước vũ trụ lúc khai thiên lập địa liên tác sinh ra tiếng nổ Big Bang, một thứ sấm Big Bang. Ở cõi thế gian là khuôn mặt sấm Chấn của Lạc Long Quân.
Tương tự Viêm Đế-Thần Nông nhất thể tách ra làm hai cực dương Viêm Đế và cực âm Thần Nông. Lạc Long Quân có một khuôn mặt ở cực dương là lửa vũ trụ thái dương phía âm của Viêm Đế và ở cực âm có một khuôn mặt là nước vũ trụ thái âm của Thần Nông. Vì thế mà truyền thuyết khi thì nói Đế Minh là cháu bốn đời của Thần Nông khi thì nói là cháu ba đời của Viêm Đế. Khi theo duy âm của các tộc thuộc ngành nòng âm Thần Nông thì như trong Đại Việt Sử Ký, Khâm Định Việt Sử, An Nam Chí Lược, Việt Sử Lược cho là:
“Vua Minh cháu bốn đời vua Thần Nông, nhân đi tuần thú phương nam, đến núi Ngũ Lĩnh, kết hôn với một nàng tiên đẻ ra một người con tên là Lộc Tục. Vua lập đài tế cáo trời đất, phong cho con trưởng làm vua phương Bắc, tức vua Nghi, phong con thứ là Lộc Tục làm vua phương Nam…” (Trần Đại Sỹ, Từ Triết Học Đến Huyền Thoại Nguồn Gốc Tộc Việt, Hai Mươi Năm Văn Học Hải Ngoại, tr.1046).
Khi theo duy dương của các tộc thuộc ngành nọc dương Viêm Đế thì như trong Đại Việt Sử Ký Toàn Thư của Ngô Sĩ Liên viết “Xưa cháu ba đời Viêm Đế họ Thần Nông là Đế Minh sinh ra Đế Nghi. Rồi đó sang tuần phương Nam, đến dẫy Ngũ Lĩnh, tiếp được Vụ Tiên sinh ra Vương (Lộc Tục)…” (tr.33).
Ở đây viết là họ Thần Nông có nghĩa là Viêm Đế có sau Thần Nông và Thần Nông là tổ tối cao của Bách Việt. Thần Nông có thể hiểu là Thần Nang, Thần Trứng Vũ Trụ sinh ra thần mặt trời Viêm Đế. Đấng Tạo Hóa Thần Nông sinh ra Viêm Đế nghĩa là Bách Việt thuộc ngành nòng âm Thần Nông (Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt).
Cần phải lưu tâm là cổ sử chép “Vua Minh cháu bốn đời vua Thần Nông” thì phải hiểu vua Thần Nông đây là ông vua đội lốt Thần Nông Trứng Vũ Trụ và “Xưa cháu ba đời Viêm-đế họ Thần Nông là Đế Minh…” thì cũng phải hiểu “họ Thần Nông” là họ đội lốt Thần Nông Trứng Vũ Trụ. Thần Nông của chúng ta khác với Thần Nông đầu bỏ, ông tổ nông nghiệp của Trung Hoa một trời một vực (Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt).
Lưu Ý
Tổng quát nhìn theo nòng nọc, âm dương Thần Nông-Viêm Đế nhất thể phân cực chỉa ra hai ngành nòng nọc, âm dương là ngành nọc Việt dương (Việt có nghĩa là Vọt, Vớt, con dao nói chung là nọc, đực, mặt trời chuyển qua Hán Việt là Vượt, Rìu, dương, mặt trời) và ngành nòng Bộc âm (Bộc hiểu theo nghĩa Bọc, túi, nang, Nông, nòng, không gian).
Tuy nhiên ở mỗi ngành cũng lại chia ra hai phái nòng nọc, âm dương, ngoại nội và cũng gồm có các đại tộc, tộc, chi tộc ứng với tứ tượng.
Ở đây trên trống đồng nòng nọc, âm dương của đại tộc Đông Sơn tức ở ngành dương mặt trời Nọc, mặt trời Việt (trống có một nghĩa là đực, dương nên chỉ là biểu tượng cho mặt trời, cho Việt không biểu tượng cho không gian. Cồng, chuông mới có một khuôn mặt biểu tượng cho cho không gian) nên riêng ở ngành nọc dương mặt trời Việt này cũng chia ra làm hai nhánh nòng nọc, âm dương là: Nọc Việt hay Viêm Việt Viêm Đế mặt trời dương thái dương và Nọc Bộc hay Thần Việt Thần Nông mặt trời âm thái dương.
Khuôn mặt trống cóc/ếch Chấn/Cấn mặt trời 12 nọc tia sáng của Lạc Long Quân thuộc về phía âm thái dương diễn tả bằng hai vành đường rầy hay hình các thanh thang đứng (răng lược) ở biên trống thuộc về nhánh mặt trời Nọc Bộc hay Bộc Việt, Thần Việt Thần Nông mặt trời âm thái dương (Bộc Việt ở đây hiểu là mặt trời nọc, Việt phía nòng âm thái dương Bộc. Lạc Long Quân ở đây là Lạc Việt ngành mặt trời, chứ không phải là Lạc Bộc ngành không gian).
.Ở cõi tứ tượng, Viêm Đế tách ra thành Viêm (Nóng) có một khuôn mặt là Lửa dương vũ trụ và Đế (trụ đỡ, chống) có một khuôn mặt Lửa thế gian, núi Trụ Thế Gian, Trụ Chống Trời tức Đất dương. Thần Nông tách ra thành Thần có một khuôn mặt là Nước dương (Thần biến âm với Mường ngữ thắn là con rắn, biểu tượng cho nước) và Nông có một khuôn mặt là Gió dương (nông biến âm với không như Pháp ngữ non = Việt ngữ không).
Lạc Long Quân sinh tạo có một khuôn mặt đội lốt Thần Nông-Viêm Đế nên có đủ bốn khuôn mặt về vật thể ứng với tứ tượng:
.Tượng Lửa như mặt trời thái dương buổi chiều, hoàng hôn… thấy qua từ Quân trong vương hiệu Lạc Long Quân (Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt).
.Tượng Nước là nước dương chuyển động mưa, Biển, sông ngòi (dẫn năm mươi con xuống biển, có các tộc sống trên thuyền như giao nhân, long hộ, Giao Việt).
.Tượng Gió dương ngành nòng thấy qua truyền thuyết thần sấm dông gió Phù Đổng Thiên Vương là hậu thân của Lạc Long Quân và thần Kim Qui giúp An Dương Vương xây thành Cổ Loa (con rùa có mai vòm biểu tượng cho bầu trời, khí gió và mầu vàng là mầu âm thái dương trong khi mầu đỏ là mầu dương thái dương); con rùa biểu tượng cho Gió thấy rõ qua tứ linh của Trung Hoa là Long biểu tượng cho tượng Nước dương, Li biểu tượng cho tượng Đất dương, Qui biểu tượng cho tượng Gió dương và Phượng biểu tượng cho tượng Lửa dương.
.Tượng Đất âm là vùng đất có nước có vật biểu là cá sấu Lạc, Sấu Việt, Giao Việt; ruộng lạc có vật biểu là Trâu Vàng Kim Ngưu (có địa danh Vũng Trâu Đầm…).
.Ở tầng Tam Thế, Lạc Long Quân phải nhìn dưới cả ba cõi:
Thượng Thế như đã nói Lạc Long Quân có một khuôn mặt ở cõi Tạo Hóa đội lốt và tương đương với Thần Nông.
.Ở cõi sinh tạo thế gian Lạc Long Quân ở phía nọc âm thái dương ngang hàng với Đế Minh của phía nọc dương thái dương như đã thấy trong Việt Dịch Bầu Cua Cá Cọc do tôi vẽ kiểu (design), theo duy dương, Đế Minh là ánh sáng mặt trời, lửa trời diễn tả bằng Trái Bầu Lửa mầu đỏ. Theo duy dương ngành dương thái dương tức theo chiều ngược với kim đồng hồ, theo chiều mặt trời ta có Bầu Cọc Cá Cua (thứ tự đúng hệt theo truyền thuyết và cổ sử Việt là Bầu Đế Minh sinh ra Cọc Kì Dương Vương rồi tới Cá Lạc Long Quân và Cua Hùng Vương). Theo duy âm, Lạc Long Quân ngang hàng với Đế Minh diễn tả bằng trái Bầu Nước mầu vàng. Theo duy âm ngành âm thái dương tức theo chiều kim đồng hồ, ta có Bầu Cua Cá Cọc (thứ tự đúng theo lịch sử Bầu Lạc Long Quân sinh ra Cua Hùng Vương rồi tới ngành nước Cá Lạc Long Quân xuống biển và ngành lửa lên núi hươu Cọc Kì Dương Vương, có khuôn mặt nữ là con nai sao Âu Cơ như ta thấy người Mường còn thờ con nai sao Ngu Cơ).
.Ở cõi đất thế gian, Lạc Long Quân có các tộc Việt như Lạc Việt đất âm, Giao Việt sông biển, vân vân…
.Ở Hạ Thế Cõi Âm, Lạc Long Quân có một khuôn mặt của Diêm vương có thủy phủ ở vịnh Hạ Long.
Và còn nhiều nữa…
Lạc Long Quân tương đương với Osiris của Ai Cập cổ (xem Sự Tương Đồng Giữa Ai Cập Cổ và Cổ Việt).
Nói tóm lại Lạc Long Quân cũng như các nhân vật khác của truyền thuyết và cổ sử Việt nhất là Hùng Vương phải được nhìn dưới lăng kính trọn vẹn của Vũ Trụ Tạo Sinh, Vũ Trụ giáo, Mặt Trời giáo và Việt Dịch Nòng Nọc dựa trên nguyên lý nòng nọc, âm dương, Chim-Rắn, Tiên.
Nói lại một lần nữa vì cốt lõi của văn hóa Việt dựa trên lưỡng nòng nọc, âm dương, Chim-Rắn, Tiên Rồng nên tất cả các truyền thuyết và cổ sử Việt phải được nghiên cứu và hiểu dưới lăng kính trọn vẹn của Vũ Trụ Tạo Sinh, Vũ Trụ giáo, Mặt Trời giáo, Việt Dịch Nòng Nọc.
Hãy dựa vào sử đồng Đông Sơn mà điều chỉnh lại những lệch lạc, sai lầm hiện nay về truyền thuyết và cổ sử Việt và để tìm ra được một cách trung thực, đích thực mọi khía cạnh của cái cốt lõi của văn hóa Việt, cái bản sắc của văn hóa Việt và cái căn cước của người Việt dựa trên lưỡng hợp nòng nọc, âm dương Chim-Rắn, Tiên Rồng.
